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在哲學社會科學工作座談會上的講話

時間:2019-06-17 07:11 點擊:
今天,我們召開一個哲學社會科學工作座談會,參加的大多是我國哲學社會科學方面的專家學者,其中有德高望重的老專家,有成果豐碩的學術帶頭人,也有嶄露頭角的

  今天,我們召開一個哲學社會科學工作座談會,參加的大多是我國哲學社會科學方面的專家學者,其中有德高望重的老專家,有成果豐碩的學術帶頭人,也有嶄露頭角的后起之秀,包括馬克思主義理論研究和建設工程的咨詢委員或首席專家、國家高端智庫代表,還有在校的博士生、碩士生、本科生,以及有關部門負責同志。首先,我向大家,向全國廣大哲學社會科學工作者,致以誠摯的問候!

  黨的十八大以來,為加強和改進宣傳思想文化工作和理論研究工作,黨中央先后召開了全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、新聞輿論工作座談會、網絡安全和信息化工作座談會等會議,我在這些會議上作了講話。召開這些會議,目的是聽聽各方面意見,大家一起分析形勢、溝通思想、凝聚共識、謀劃未來。

  哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具,是推動歷史發展和社會進步的重要力量,其發展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質,體現了一個國家的綜合國力和國際競爭力。一個國家的發展水平,既取決于自然科學發展水平,也取決于哲學社會科學發展水平。一個沒有發達的自然科學的國家不可能走在世界前列,一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。堅持和發展中國特色社會主義,需要不斷在實踐和理論上進行探索、用發展著的理論指導發展著的實踐。在這個過程中,哲學社會科學具有不可替代的重要地位,哲學社會科學工作者具有不可替代的重要作用。

  剛才,幾位同志講得很好,很多是真知灼見、肺腑之言,聽了很受啟發。下面,北京賽車微信群,我就幾個問題講點意見,同大家交流討論。

  第一個問題:堅持和發展中國特色社會主義必須高度重視哲學社會科學

  恩格斯說:“一個民族要想站在科學的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”我們黨歷來高度重視哲學社會科學。革命戰爭年代,毛澤東同志就說過,必須“用社會科學來了解社會,改造社會,進行社會革命”。毛澤東同志就是一位偉大的哲學家、思想家、社會科學家,他撰寫的《矛盾論》、《實踐論》等哲學名篇至今仍具有重要指導意義,他的許多調查研究名篇對我國社會作出了鞭辟入里的分析,是社會科學的經典之作。進入改革開放歷史新時期,鄧小平同志指出:“科學當然包括社會科學。”“政治學、法學、社會學以及世界政治的研究,我們過去多年忽視了,現在也需要趕快補課。”江澤民同志指出:“在認識和改造世界的過程中,哲學社會科學與自然科學同樣重要;培養高水平的哲學社會科學家,與培養高水平的自然科學家同樣重要;提高全民族的哲學社會科學素質,與提高全民族的自然科學素質同樣重要;任用好哲學社會科學人才并充分發揮他們的作用,與任用好自然科學人才并發揮他們的作用同樣重要。”胡錦濤同志說:“應對激烈的國際綜合國力競爭,在不斷增強我國的經濟實力的同時增強我國的文化創造力、民族凝聚力,增強中華文明的影響力,迫切需要哲學社會科學發展具有中國特色的學科體系和學術思想。”黨的十八大以來,黨中央繼續制定政策、采取措施,大力推動哲學社會科學發展。

  觀察當代中國哲學社會科學,需要有一個寬廣的視角,需要放到世界和我國發展大歷史中去看。人類社會每一次重大躍進,人類文明每一次重大發展,都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。從西方歷史看,古代希臘、古代羅馬時期,產生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等人的思想學說。文藝復興時期,產生了但丁、薄伽丘、達·芬奇、拉斐爾、哥白尼、布魯諾、伽利略、莎士比亞、托馬斯·莫爾、康帕內拉等一批文化和思想大家。他們中很多人是文藝巨匠,但他們的作品深刻反映了他們對社會構建的思想認識。英國資產階級革命、法國資產階級革命、美國獨立戰爭前后,產生了霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅、愛爾維修、潘恩、杰弗遜、漢密爾頓等一大批資產階級思想家,形成了反映新興資產階級政治訴求的思想和觀點。馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個偉大事件,而馬克思主義則批判吸收了康德、黑格爾、費爾巴哈等人的哲學思想,圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會主義思想,亞當·斯密、大衛·李嘉圖等人的古典政治經濟學思想。可以說,沒有18、19世紀歐洲哲學社會科學的發展,就沒有馬克思主義形成和發展。20世紀以來,社會矛盾不斷激化,為緩和社會矛盾、修補制度弊端,西方各種各樣的學說都在開藥方,包括凱恩斯主義、新自由主義、新保守主義、民主社會主義、實用主義、存在主義、結構主義、后現代主義等,這些既是西方社會發展到一定階段的產物,也深刻影響著西方社會。

  中華文明歷史悠久,從先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學,到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學,經歷了數個學術思想繁榮時期。在漫漫歷史長河中,中華民族產生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農、雜、兵等各家學說,涌現了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韓愈、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、康有為、梁啟超、孫中山、魯迅等一大批思想大家,留下了浩如煙海的文化遺產。中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學社會科學內容、治國理政智慧,為古人認識世界、改造世界提供了重要依據,也為中華文明提供了重要內容,為人類文明作出了重大貢獻。

  鴉片戰爭后,隨著列強入侵和國門被打開,我國逐步成為半殖民地半封建國家,西方思想文化和科學知識隨之涌入。自那以后,我們的國家和民族經歷了刻骨銘心的慘痛歷史,中華傳統思想文化經歷了劇烈變革的陣痛。為了尋求救亡圖存之策,林則徐、魏源、嚴復等人把眼光轉向西方,從“師夷長技以制夷”到“中體西用”,從洋務運動到新文化運動,西方哲學社會科學被翻譯介紹到我國,不少人開始用現代社會科學方法來研究我國社會問題,社會科學各學科在我國逐漸發展起來。

  特別是十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思列寧主義。陳獨秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義,倡導運用馬克思主義改造中國社會。許多進步學者運用馬克思主義進行哲學社會科學研究。在長期實踐探索中,產生了郭沫若、李達、艾思奇、翦伯贊、范文瀾、呂振羽、馬寅初、費孝通、錢鐘書等一大批名家大師,為我國當代哲學社會科學發展進行了開拓性努力。可以說,當代中國哲學社會科學是以馬克思主義進入我國為起點的,是在馬克思主義指導下逐步發展起來的。

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